Munich 1972: juegos de azar, terror y venganza

1972 el Juegos Olímpicos en Múnich. Su lema: «Los juegos felices». Los jefes de seguridad alemanes no tuvieron más remedio que prescindir de la policía en la Villa Olímpica. Los 2.000 guardias de seguridad estaban desarmados. Bueno, no del todo desarmado: los policías tenían órdenes de arresto. Dispara caramelos y lleva flores a los posibles manifestantes.. Sí, sé que suena como si me lo estuviera inventando, pero si no me cree, todo lo que tiene que hacer es escuchar al «a cargo» de seguridad y luego decirlo usted mismo. documentación septiembre negro (2012).

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El jefe de policía de Munich, Manfred Schreiber, el ministro del Interior de Alemania Occidental, Hans Dietrich Genscher, y un negociador árabe hablan con un terrorista palestino.

Era la época de los hippies y John Lennon Cantar Introducir. También fue la época en que el terrorismo de extrema izquierda campaba a sus anchas en Europa (Fracción del Ejército Rojo en Alemania, ETA en España, Brigadas Rojas en Italia) y el terrorismo islamista ensangrentaba Oriente Medio y juraba a los judíos de Israel erradicarlo. ¿Qué espíritu prevalecería, el pacifista pero bobalicón de John Lennon y Yoko Ono o el criminal ideológico de la dupla marxista-leninista? Baader Meinhof?

No todos eran ingenuos. Jorge Sieber, un psicólogo de la policía, informó sobre varios escenarios, incluida la posibilidad de un ataque, en particular por parte de terroristas palestinos. Ellos lo ignoraron. Los alemanes de la época en general se tomaron la advertencia de seguridad como las recomendaciones de Trump sobre su actual dependencia del gas ruso: entre risas.

sin reír Meier de oro, quienes dejaron claro que no querían sucumbir al chantaje de los terroristas, que supondría poco menos que una petición de secuestro de todos los ciudadanos israelíes para obtener algún tipo de compensación. El hecho de que los alemanes incluso plantearan la posibilidad de una negociación muestra el grado de alienación de la realidad en la que se encontraban. Tanto más, si cabe, que les extrañó que el líder de los terroristas palestinos se hubiera formado como ingeniero en Alemania, como si eso fuera garantía de civilización si Por cada Goethe hay tres Carl Schmitt. y de Rosa Luxemburgo.

La campaña israelí para asesinar a los terroristas palestinos fue respaldada por la Alemania comunista.

A pesar de todo esto, los Juegos no fueron interrumpidos y los atletas participaron como si nada, mientras que los atletas israelíes fueron secuestrados y amenazados de muerte, aunque ninguno de ellos fue asesinado (luego se reveló que el presidente del COI, Der American Avery Brundage era un feroz antisemita). Debe entenderse que la izquierda no sólo había lanzado una campaña contra la policía, sino contra el estado de derecho, al que calificaron de estado fascista represor y burgués. Los líderes políticos alemanes temían ser tildados de fascistas y más aún de nazis por los seguidores de la Escuela de Frankfurt o, desde la cercana Francia, por los ideólogos filoestalinistas que les eran cercanos. Jean-Paul Sartre. El clima de intimidación de la izquierda hacia las fuerzas de seguridad del Estado, esta incompetencia rayana en la complicidad y pasividad de la cúpula policial alemana, que, además, no permitió intervenciones mucho más dispuestas y dispuestas a solucionar el problema, los agentes israelíes.

Once atletas israelíes y un policía alemán muertos, cinco terroristas muertos. En Palestina, muchos estaban orgullosos de sus asesinos. Algo que no nos sorprenderá en España, donde los etarras son recibidos en sus pueblos vascos con cantos de bienvenida de quienes valoran más la sangre mítica que la sangre derramada.

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Rehenes israelíes retenidos durante el ‘Septiembre Negro’

El lema del espectáculo «El espectáculo debe continuar» se aplicó después de una ceremonia de duelo (a excepción de los restos del equipo israelí y algunos atletas, que se solidarizaron con los muertos). Supuestamente, para que los terroristas no se sintieran vencedores a pesar del fracaso de sus objetivos. Pero para las víctimas, significó agregar la humillación de la invisibilidad al dolor de sus difuntos.

del autor

Dicha invisibilidad y dicho dolor no fueron recibidos en Israel con ánimo de poner la otra mejilla, sino con la Ley del Talión. Para ilustrar cómo sucedió la venganza de Israel contra los terroristas, debemos pasar del documental a la ficción basada en hechos. Munich steven spielberg. La diferencia es que los israelíes no dirigieron sus ataques contra civiles, sino contra soldados y terroristas. A pesar de esto, decenas de civiles inocentes fueron asesinados. Las fuerzas israelíes mataron a los responsables. los asesinatos en Munich. La campaña israelí para asesinar a los terroristas palestinos fue respaldada por la Alemania comunista, que era un refugio para el terrorismo internacional contra los países liberales.

Munich steven spielberg

Hay varios temas que Spielberg está tratando Munich. Primero, la realidad de la violencia. Y la cuestión de cómo hacer frente a esta realidad. ¿Es legítimo responder a la violencia con violencia? La primera ministra Golda Meir está considerando esto desde las cloacas del poder. Y él responde que sí:

«Otra vez masacrados… Once judíos asesinados en Alemania… y el mundo sigue con sus banderas y sus juegos… esta gente ha jurado destruirnos. Olvidémonos de la paz por ahora, les mostraremos que somos fuerzas… Tenemos leyes, representamos la civilización… pero no sabemos quiénes son estos maníacos… dime qué leyes protegen a tales individuos… .cada civilización tuvo que encontrar un compromiso con sus propios valores. Tomé una decisión, la responsabilidad es solo mía»

Esta película también podría llamarse Una historia de violencia. La violencia se intensifica con el bello -cinematográfico- asesinato del traductor de Noches árabeshasta lo muy dificil de la Asesino Holandés (gran detalle hitchcockiano de perfume en el pasillo).

Además de cuestionar la violencia sin ingenuidad, confrontando la necesidad de responder a la violencia con violencia, también se plantea la cuestión de si el colectivo, en este caso la nación israelí, está por encima del individuo. De ahí las referencias a eichman que fue llevado ante la justicia, o la insistencia del agente Avner tras una penosa evolución sobre la necesidad de encontrar pruebas incriminatorias.

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día de luto tras los atentados. En el fondo la delegación israelí

La secuencia en la que, por un «error», los terroristas palestinos y los Agentes del Mossad reunirse en una casa segura se convierte en una metáfora de un país dividido y competitivo. La valentía de Spielberg significa que deja que el terrorista palestino hable en sus propios términos, dejando al espectador elegir cuál de las dos perspectivas elegir. Que unos hayan afirmado que es una película antiisraelí y otros que es una película antipalestina es una muestra de ello. Spielberg estuvo más cerca de la meta que sin duda se puede lograr. Recuerde al líder maoísta chino a quien se le preguntó su opinión sobre la Revolución Francesa y respondió que estábamos demasiado cerca para juzgar.

En un foro de El País, Vargas Llosa le preguntaron:

«¿Has visto el Munich de Steven Spielberg? Si es así, ¿qué piensas?

R. Me parece una película excepcional que, si bien cuenta una historia con una solvencia artística excepcional, presenta también un dilema moral muy actual. Lo que describe esta película va más allá del conflicto palestino-israelí. Es terriblemente injusto que llamen Munich una película antisemita; Creo que es todo lo contrario, está en la tradición judía presentar la política como una cuestión moral».

50 años despuésLa política sigue siendo, como no puede ser de otra manera, un problema moral. La pregunta es si hemos aprendido las terribles lecciones que la historia nos ha infligido. La respuesta, me temo, es no. El antisemitismo sigue vivo, y el terrorismo todavía acecha. Estas conmemoraciones nos pueden servir tanto para recordar a las víctimas del pasado como para prevenir futuros desastres. A pesar de todo, seamos optimistas.

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